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大乘論

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  第九卷 大乘庄严经论

  第九卷 大乘庄严经论供养品第十八释曰。已说业所聚集诸行。未说供养如来。此供养今当说。偈曰。依物缘回向因智田依止如是八供养供养诸如来释曰。略说供养如来有八种。何谓为八。一

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  金刚般若波罗蜜经论（无着造）

  第一卷第二卷第三卷金刚般若波罗蜜经论 卷上天亲菩萨造元魏天竺三藏菩提流支译法门句义及次第世间不解离明慧大智通达教我等归命无量功德身应当敬彼如是尊头面礼足而顶戴以能荷佛难

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  瑜伽师地论 第八十四卷

  瑜伽师地论 第八十四卷摄异门分之下　　复次嗢拖南曰　　欲三种延请法僧惠施故　　厌梵志无常聚沫等为后　　诸欲无常虚伪不实者。谓于诸欲宣说颠倒。以是四种颠倒事故。当知此中虚

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  究竟一乘宝性论全文（第二卷）

  第二卷 究竟一乘宝性论论曰。第一教化品。如向偈中已说。应知此论。广门有十一品。中则七品。略唯一品。初释一品。具摄此论法义体相。应知偈言。佛法及众僧性道功德业略说此论体七

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  瑜伽师地论 第三卷

  瑜伽师地论 第三卷本地分中意地第二之三　　复次即前所说自性。乃至业等五事当知。皆由三处所摄。谓由色聚故。心心所品故。及无为故。除余假有法。今当先说色聚诸法。问一切法生。

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  第五十七卷 大智度论

  第五十七卷 大智度论释大明品第三十二(经作宝塔大明品)【经】尔时,佛告释提桓因:“若有善男子、善女人,闻是深般若波罗蜜,受持、亲近、读诵、正忆念,不离萨婆若心,两阵战时,是善男子、

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  瑜伽师地论 第五十五卷

  瑜伽师地论 第五十五卷摄决择分中五识身相应地意地之五　　如是已思择色蕴。我次当说名所摄四无色蕴。随所应建立相。如本地分立一心相。今先显示。如世尊言。若有众生于如来所。但

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  大乘唯识论全文

  大乘唯识论 序唯识论者。乃是诸佛甚深境界。非是凡夫二乘所知。然此论始末明三种空。何者为三。一者人无我空。二者因缘法体空。三者真归佛性空。我空者。我本自无。但凡夫之人愚痴

  阅读全文>>2019-06-26