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大乘論

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  瑜伽师地论释全文

  瑜伽师地论释 一卷最胜子等诸菩萨造三藏法师玄奘奉 诏译本地分中五识相应地之一敬礼天人大觉尊福德智慧皆圆满无上文义真妙法正知受学圣贤众稽首无胜大慈氏普为利乐诸有情广采众经真

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  能断金刚般若波罗蜜多论释全文

  能断金刚般若波罗密多经释 (下)(民国二十年七月在华北居士林讲)辛四　第四释所以‘复次、善现!若善男子或善女人，于此经典，受持、读诵、究竟通利及广为他宣说开示、如理作意，若遭轻

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  第十八卷 摄大乘论释

  第十八卷 摄大乘论释增上戒学分第七论曰。如是已说因果修差别。此中增上戒殊胜云何可见。如菩萨地正受菩萨律仪中说。复次应知略由四种殊胜故此殊胜。一由差别殊胜。二由共不共学处

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  广百论释论（第九卷）

  大乘广百论释论 第九卷圣天菩萨本护法菩萨释三藏法师玄奘奉 诏译破有为相品第七复次已别分别根境无我。今当总辨有为相空。谓色心等诸有为法。具生住灭三有为相生为首故。先当破生。

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  成唯识宝生论（第二卷）

  第二卷 成唯识宝生论论曰。复言处时定如梦者。谓如诸觉虽无其境共许有定。若时决定而有方处。见村园等复有定时。现前可得。然非彼有。斯言为显虽有决定时处之觉而无境故。彼于他成

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  唯识二十论全文

  唯识二十论安立大乘三界唯识。以契经说三界唯心。心意识了名之差别。此中说心意兼心所。唯遮外境不遣相应。内识生时似外境现。如有眩翳见发蝇等。此中都无少分实义。即于此义有设难

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  瑜伽师地论 第五卷

  瑜伽师地论 第五卷本地分中有寻有伺等三地之二　　复次于色界中。初静虑地受生诸天。即受彼地离生喜乐。第二静虑地诸天。受定生喜乐。第三静虑地诸天。受离喜妙乐。第四静虑地诸天

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  第九十四卷 大智度论

  第九十四卷 大智度论释毕定品第八十三之下【经】“世尊,菩萨摩诃萨住何等白净法,能作如是方便而不受染污?”佛言:“菩萨用般若波罗蜜,作如是方便力,于十方如恒河沙等国土中,饶益众生,亦

  阅读全文>>2019-06-26