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大乘論

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  第三十七卷 摄大乘论释

  第三十七卷 摄大乘论释分别章第三之二论曰。云何得知此依他性。由分别性显现似法。不与分别性同体。释曰。此问言分别性显现似法。此似法不离依他性。应与依他性同体云何言不同体。

  阅读全文>>2019-06-26
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  瑜伽师地论 第四十八卷

  瑜伽师地论 第四十八卷本地分中菩萨地第十五第二持随法　　瑜伽处住品第四之二　　问增上戒住菩萨转时。当知何行何状何相。答若诸菩萨先于极欢喜住。由十种心意乐。已得意乐清净。

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  瑜伽师地论 第七十五卷

  瑜伽师地论 第七十五卷摄决择分中菩萨地之四　　复次当知菩萨毗奈耶略有三聚。初律仪戒毗奈耶聚。如薄伽梵为诸声闻所化有情略说毗奈耶相。当知即此毗奈耶聚。云何摄善法戒毗奈耶聚

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  第四十四卷 大智度论

  第四十四卷 大智度论释幻人无作品第十一(经作幻人品)【经】尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊,若当有人问言:;幻人学般若波罗蜜,当得萨婆若不?幻人学禅波罗蜜、毗梨耶波罗蜜、羼提波罗蜜、

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  大乘百法明门论全文

  大乘百法明门论 (本事分中略录名数)如世尊言。一切法无我。何等一切法。云何为无我。一切法者。略有五种。一者心法。二者心所有法。三者色法。四者心不相应行法。五者无为法。一切

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  瑜伽师地论 第五十一卷

  瑜伽师地论 第五十一卷摄决择分中五识身相应地意地之一　　如是已说本地。次说诸地决择善巧。由此决择善巧为依。于一切地善能问答。今当先说五识身地意地决择。问前说种子依。谓阿

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  第三十二卷 大智度论

  第三十二卷 大智度论释初品中四缘义【经】“菩萨摩诃萨欲知诸法因缘、次第缘、缘缘、增上缘,当学般若波罗蜜!”【论】一切有为法,皆从四缘生,所谓因缘、次第缘、缘缘、增上缘。因缘者

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  瑜伽师地论 第七十卷

  瑜伽师地论 第七十卷摄决择分中声闻地之四　　复次诸智光明有五胜利。一能于所知灭一切闇。二能以世间出世间功德适悦摄受所依止身。三能正观见所未见义。四能于现法与第一乐。五能

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